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Citationfois est Découvrez une citation fois est - un dicton, une parole, un bon mot, un proverbe, une citation ou phrase fois est issus de livres, discours ou entretiens. Une Sélection de 2260 citations et proverbes sur le thème fois est. 2260 citations < 1 3 4 5 6 Celivre m’a cueillie, à plusieurs reprises. Il m’a émue, m’a irritée, m’a appris aussi. Tout vient de l’enfance. Sorj est un homme de presque 70 ans. Sa page Wikipedia annonce sobrement qu’il est un journaliste et écrivain français. Si vous creusez, c’est peu de dire qu’il a une vie bien remplie. Remplie de reportages, d’articles, de livres, de scénarios, de prix, de Rendton âme paisible, tranquille. Nuits et jours, il te parcourt, Un souffle, un geste, il accourt . Le véritable amour . Gonfle ton cœur de joie. Il est là, il se voit, il pourvoit, Il sera toujours là pour toi, Qu’importe le temps, les circonstances, ouvre les yeux de ton cœur et voit. Partager cet article. Repost 0. Angie583-dans Poème commenter cet article 27 novembre 2019 3 Posonsnos plumes et nos feuilles puis, le temps d’un instant, écoutons-nous et conseillons-nous. MON LIVRE « APAISE TON COEUR ET FLEURIS TON ÂME » EBOOK « APAISE TON COEUR ET FLEURIS TON ÂME » MON LIVRE « QUE LA DOUCEUR IMPRÈGNE TON ÂME » INSTAGRAM TWITTER THREAD LIVRES THREAD POÉMES D’AMOUR. Get your own Psaumes94 : 1-23. Psaumes. 0:00. Chargement en cours : Progression : 0:00. 94 Ô Dieu de vengeance, Jéhovah a, ô Dieu de vengeance, rayonne ! 2 Lève- toi, ô Juge de la terre b ! Rends aux orgueilleux ce qu’ils méritent c. 3 Jusqu’à quand les méchants, ô Jéhovah, jusqu’à quand les méchants exulteront- ils d ? 4 Ils jacassent et Extraitsde mes livres. Mes livres ont des points communs: ils parlent d'amour et de bienveillance. envers soi-même. Ils parlent également de réalisation de vie en congruence. avec ses valeurs, d'épanouissement dû à une meilleure estime de soi. Ils éveillent notre autonomie nous incitant à choisir ce qui nous correspond. Livre« Cultivez vos déchets ». C’est avec une joie immense que je vous annonce enfin la sortie de mon livre « Cultivez vos déchets, faites repousser vos fruits et légumes » publié chez les éditions du Rouergue, paru le 20 avril 2022. J’ai travaillé sur ce projet pendant 1 an et en plus de l’écriture, j’ai réalisé toutes TOP10 des citations apaise (de célébrités, de films ou d'internautes) et proverbes apaise classés par auteur, thématique, nationalité et par culture. Retrouvez + de 100 000 citations avec les meilleures phrases apaise, les plus grandes maximes apaise, les plus belles pensées apaise provenant d'extraits de livres, magazines, discours ou d'interviews, répliques de films, théâtre Apaiseton cœur et fleuris ton âme. €9,97. Taxes incluses. Frais d'expédition calculés lors du paiement. Ajouter au panier. À travers ce livre, l’objectif est d’apporter une lueur d’espoir, de réconfort et d’apaisement. Tu y trouveras de la bienveillance, de la douceur, de la tendresse, mais surtout beaucoup d’amour. kyLUl. À Ernest Havet. DERNIER MOT. Un dernier mot, Pascal ! À ton tour de m'entendre Pousser aussi ma plainte et mon cri de fureur. Je vais faire d'horreur frémir ta noble cendre, Mais du moins j'aurai dit ce que j'ai sur le coeur. À plaisir sous nos yeux lorsque ta main déroule Le tableau désolant des humaines douleurs, Nous montrant qu'en ce monde où tout s'effondre et croule L'homme lui-même n'est qu'une ruine en pleurs, Ou lorsque, nous traînant de sommets en abîmes, Entre deux infinis tu nous tiens suspendus, Que ta voix, pénétrant en leurs fibres intimes, Frappe à cris redoublés sur nos coeurs éperdus, Tu crois que tu n'as plus dans ton ardeur fébrile, Tant déjà tu nous crois ébranlés, abêtis, Qu'à dévoiler la Foi, monstrueuse et stérile, Pour nous voir sur son sein tomber anéantis. À quoi bon le nier ? dans tes sombres peintures, Oui, tout est vrai, Pascal, nous le reconnaissons Voilà nos désespoirs, nos doutes, nos tortures, Et devant l'Infini ce sont là nos frissons. Mais parce qu'ici-bas par des maux incurables, Jusqu'en nos profondeurs, nous nous sentons atteints, Et que nous succombons, faibles et misérables, Sous le poids accablant d'effroyables destins, Il ne nous resterait, dans l'angoisse où nous sommes, Qu'à courir embrasser cette Croix que tu tiens ? Ah ! nous ne pouvons point nous défendre d'être hommes, Mais nous nous refusons à devenir chrétiens. Quand de son Golgotha, saignant sous l'auréole, Ton Christ viendrait à nous, tendant ses bras sacrés, Et quand il laisserait sa divine parole Tomber pour les guérir en nos coeurs ulcérés ; Quand il ferait jaillir devant notre âme avide Des sources d'espérance et des flots de clarté, Et qu'il nous montrerait dans son beau ciel splendide Nos trônes préparés de toute éternité, Nous nous détournerions du Tentateur céleste Qui nous offre son sang, mais veut notre raison. Pour repousser l'échange inégal et funeste Notre bouche jamais n'aurait assez de Non ! Non à la Croix sinistre et qui fit de son ombre Une nuit où faillit périr l'esprit humain, Qui, devant le Progrès se dressant haute et sombre, Au vrai libérateur a barré le chemin ; Non à cet instrument d'un infâme supplice Où nous voyons, auprès du divin Innocent Et sous les mêmes coups, expirer la justice ; Non à notre salut s'il a coûté du sang ; Puisque l'Amour ne peut nous dérober ce crime, Tout en l'enveloppant d'un voile séducteur, Malgré son dévouement, Non ! même à la Victime, Et Non par-dessus tout au Sacrificateur ! Qu'importe qu'il soit Dieu si son oeuvre est impie ? Quoi ! c'est son propre fils qu'il a crucifié ? Il pouvait pardonner, mais il veut qu'on expie ; Il immole, et cela s'appelle avoir pitié ! Pascal, à ce bourreau, toi, tu disais Mon Père. » Son odieux forfait ne t'a point révolté ; Bien plus, tu l'adorais sous le nom de mystère, Tant le problème humain t'avait épouvanté. Lorsque tu te courbais sous la Croix qui t'accable, Tu ne voulais, hélas ! qu'endormir ton tourment, Et ce que tu cherchais dans un dogme implacable, Plus que la vérité, c'était l'apaisement, Car ta Foi n'était pas la certitude encore ; Aurais-tu tant gémi si tu n'avais douté ? Pour avoir reculé devant ce mot J'ignore, Dans quel gouffre d'erreurs tu t'es précipité ! Nous, nous restons au bord. Aucune perspective, Soit Enfer, soit Néant, ne fait pâlir nos fronts, Et s'il faut accepter ta sombre alternative, Croire ou désespérer, nous désespérerons. Aussi bien, jamais heure à ce point triste et morne Sous le soleil des cieux n'avait encor sonné ; Jamais l'homme, au milieu de l'univers sans borne, Ne s'est senti plus seul et plus abandonné. Déjà son désespoir se transforme en furie ; Il se traîne au combat sur ses genoux sanglants, Et se sachant voué d'avance à la tuerie, Pour s'achever plus vite ouvre ses propres flancs. Aux applaudissements de la plèbe romaine Quand le cirque jadis se remplissait de sang, Au-dessus des horreurs de la douleur humaine, Le regard découvrait un César tout puissant. Il était là, trônant dans sa grandeur sereine, Tout entier au plaisir de regarder souffrir, Et le gladiateur, en marchant vers l'arène, Savait qui saluer quand il allait mourir. Nous, qui saluerons-nous ? à nos luttes brutales Qui donc préside, armé d'un sinistre pouvoir ? Ah ! seules, si des Lois aveugles et fatales Au carnage éternel nous livraient sans nous voir, D'un geste résigné nous saluerions nos reines. Enfermé dans un cirque impossible à franchir, L'on pourrait néanmoins devant ces souveraines, Tout roseau que l'on est, s'incliner sans fléchir. Oui, mais si c'est un Dieu, maître et tyran suprême, Qui nous contemple ainsi nous entre-déchirer, Ce n'est plus un salut, non ! c'est un anathème Que nous lui lancerons avant que d'expirer. Comment ! ne disposer de la Force infinie Que pour se procurer des spectacles navrants, Imposer le massacre, infliger l'agonie, Ne vouloir sous ses yeux que morts et que mourants ! Devant ce spectateur de nos douleurs extrêmes Notre indignation vaincra toute terreur ; Nous entrecouperons nos râles de blasphèmes, Non sans désir secret d'exciter sa fureur. Qui sait ? nous trouverons peut-être quelque injure Qui l'irrite à ce point que, d'un bras forcené, Il arrache des cieux notre planète obscure, Et brise en mille éclats ce globe infortuné. Notre audace du moins vous sauverait de naître, Vous qui dormez encore au fond de l'avenir, Et nous triompherions d'avoir, en cessant d'être, Avec l'Humanité forcé Dieu d'en finir. Ah ! quelle immense joie après tant de souffrance ! À travers les débris, par-dessus les charniers, Pouvoir enfin jeter ce cri de délivrance Plus d'hommes sous le ciel, nous sommes les derniers ! » Pascal Poèmes de Louise AckermannCitations de Louise Ackermann zoom_out_map chevron_left chevron_right À travers ce livre, l'objectif est d’apporter une lueur d'espoir, de réconfort et d'apaisement. 9,48 € TTC 9,48 € HT block Rupture de stock Partager Partager Tweet Pinterest Basé sur 1 avis Voir les avis Livraison GRATUITE à partir de Details Avis clients Avis à propos du produit Voir l'attestation 01★ 02★ 03★ 04★ 15★ 10/10Basé sur 1 avis Fanta T. Publié le 01/08/2022 à 1051 Date de commande 06/07/2022 5 Livre très intéressant chat Commentaires 0 Les clients qui ont acheté ce produit ont également acheté... Box Al Imam Aout 19,90 € J'apprend à prier comme le Prophète version fille - Al Hadith 4,27 € La médecine prophétique - Ibn AlQayyim - Editions Tawbah 14,22 € Les actes ne valent que par leurs intentions - Ibn Taymiyyah - Tawhid 8,00 € LE DHIKR DU MATIN ET DU SOIR TIRÉ DU CORAN ET DE LA SUNNA - SAÎD AL-QAHTÂNÎ - BLANC - EDITIONS AL-HADITH 1,90 € Le Livre de La Vertu 9,47 € Muhammad, le dernier Messager - Amin Salih collection les valeurs de l'islam - Al Hadith 2,84 € La Prière De Nuit - Qiyam Al-Layl - Sultan Al A'id - Dar al muslim 2,00 € "Le regard que nous posons sur les êtres et les choses est tout d'abord organique, il décline la forme physique. À ce stade, cette première apparence est identique pour tous. Puis cette image est décryptée par les filtres de notre moi, tissés par notre histoire personnelle, notre parcours de vie, notre sensibilité, qui l'habillent, lui donnent un contenu émotionnel. Ainsi un chien n'est pas vu de la même manière par un homme qui a déjà été mordu et par un autre qui n'a connu de cet animal que les caresses affectueuses de la langue. Cela s'applique à tout, y compris les enjeux sociaux. Et nous réagissons différemment à la même situation car les hommes regardent au même endroit, mais ne voient pas la même chose." Tudert se sentait anormalement fatiguée après sa journée de travail. Depuis quelques jours, elle avait des nausées matinales et la sensation d’une angoisse sourde, indéfinissable, qui venait par à-coups. Avec ses règles qui ne venaient pas, elle avait toutes les raisons de se croire enceinte. Plusieurs fois, par défi ou juste par envie, elle ne s’était pas protégée pendant ses relations charnelles avec Nathan. Elle voulait en être certaine, elle se dirigea vers la pharmacie la plus proche. Elle ne voulait pas faire le test à l’hôpital où elle travaillait. Une demi-heure plus tard, elle rendit son sourire à la pharmacienne. Oui, elle était enceinte. Elle sourit, serra le poing de satisfaction. Elle n’était pas stérile comme voulait le lui imposer son ex-mari Bassam. Non, un bébé était en germe dans ses entrailles. Elle était emplie d’un bonheur immense en même temps que d’une appréhension sourde, une inquiétude indéfinissable. Comme si cette grossesse illégitime allait contre toute la mémoire de ses ancêtres. Elle sentit soudain toute sa lignée pointant contre elle un doigt accusateur. Elle écarta ses pensées. Pour le moment, elle savourait ce bonheur, sa main caressa son ventre, s’attarda sur le cratère du nombril. Elle sentait presque la petite vie qui palpitait en elle... Éditions Convergences ISBN 978-2-924871-02-7 Amazon canada version kindle Amazon canada version papier Amazon france version kindle Amazon france version papier Mon roman est également disponible sur la Fnac En vente egalement chez Tikjda cafe chez moumouh et Mon village chez Omar Mustapha Amarouche LA GRANDE MISÈRE DES AMAZIGHS MAROCAINS Il y a quelques temps, j'ai discuté avec un immigrant marocain rencontré lors d'une séance de formation. Ce père de de famille est venu avec femme et enfants au Québec. Il était enseignant au Maroc. Il m'a dit ceci - Quand j'ai terminé ma formation en enseignement, j'ai postulé pour avoir un emploi. J'ai accepté un poste dans un village amazigh dans la campagne marocaine. Quand j'y suis allé, les villageois m'attendaient à plusieurs kms du village, car il n'y a avait pas de route. Ils étaient venus avec des ânes pour transporter mes bagages. C'était éprouvant comme voyage. Quand je suis arrivé au village, les habitants me rassurèrent et me dirent qu'ils s'occuperont de mes achats, des mes approvisionnements en eau, etc. L'essentiel est que je reste pour enseigner à leurs enfants. Les habitants vivaient dans un dénuement total. Pas d'eau courante, pas d'électricité, pas de route, pas de dispensaire, même pas d'ambulance en cas d'urgence. Il y avait un seul poste de télévision à batterie dans le village et le propriétaire l'amenait à la place du village pour les matchs de football. J'ai vu de mes propres yeux la misère absolue- PS images tirées de la page de Michele Jullian et ceux qui ne croient pas à l'intensité de cette misère peuvent visiter sa page. L'ISLAMOLOGUE SAID DJABELKHIR CONDAMNÉ À 3 ANS DE PRISON FERME VAGUE D'INDIGNATION DANS LES RESEAUX SOCIAUX. On ne met pas la pensée en prison. Chacun a le droit inaliénable de réfléchir, d'exprimer ses idées pour autant qu'elles n'appellent pas à la violence ni ne portent atteinte à des personnes. Said Djabelkhir est un intellectuel, islamologue, soufi. Il a livré ses interprétations hardies sur les textes islamiques, sur les rites, secouant le palmier de l'orthodoxie religieuse. On peut ne pas être en accord avec lui, mais l'affrontement devait se faire sur le terrain académique à l'université, sur un plateau de télévision, dans un café littéraire. Pas dans un tribunal. Provoquant l'extase des islamistes, partisans de la noirceur, cette condamnation a été largement dénoncée sur les réseaux sociaux par les algériennes et algériens acquis à la modernité et la démocratie. Cette condamnation de Said Djabelkhir montre clairement que l'Algérie est plus que jamais divisée en deux une Algérie islamiste ancrée dans les ténèbres, hors du temps et cultivant la haine des libertés et une Algérie aspirant à la modernité, aux libertés individuelles et collectives, et aspirant à faire partie du monde. À noter que Said Djabelkhir n'est pas sous écrou, il pourra déposer son recours en liberté. L'ISLAMOLOGUE SAID DJABELKHIR CONDAMNÉ À 3 ANS DE PRISON FERME VAGUE D'INDIGNATION DANS LES RESEAUX SOCIAUX. On ne met pas la pensée en prison. Chacun a le droit inaliénable de réfléchir, d'exprimer ses idées pour autant qu'elles n'appellent pas à la violence ni ne portent atteinte à des personnes. Said Djabelkhir est un intellectuel, islamologue, soufi. Il a livré ses interprétations hardies sur les textes islamiques, sur les rites, secouant le palmier de l'orthodoxie religieuse. On peut ne pas être en accord avec lui, mais l'affrontement devait se faire sur le terrain académique à l'université, sur un plateau de télévision, dans un café littéraire. Pas dans un tribunal. Provoquant l'extase des islamistes, partisans de la noirceur, cette condamnation a été largement dénoncée sur les réseaux sociaux par les algériennes et algériens acquis à la modernité et la démocratie. Cette condamnation de Said Djabelkhir montre clairement que l'Algérie est plus que jamais divisée en deux une Algérie islamiste ancrée dans les ténèbres, hors du temps et cultivant la haine des libertés et une Algérie aspirant à la modernité, aux libertés individuelles et collectives, et aspirant à faire partie du monde. À noter que Said Djabelkhir n'est pas sous écrou, il pourra déposer son recours en liberté. LE DERNIER APPEL D’UNE MÈRE Une petite maison kabyle au fil du temps qui s'égrène dans le rythme presque immuable des saisons. Le poids serein des siècles est maître du temps et des lieux. Une vieille femme sent le froid de la mort monter doucement, mais inexorablement le long de ses jambes. Jadis véloces, ces jambes l'ont portée partout le long des collines, des adrets brûlants et des ubacs frais, le long des sentiers abrupts bordés de buissons d'arbousiers et de lentisques. Elles ont supporté pendant tant d'années la charge des olives et du bois de chauffage. Allongée sur son lit, le parcours de sa vie défile dans sa mémoire convoquée dans les derniers instants. Ses parents disparus viennent la visiter chaque nuit. Elle se voit courir, enfant, dans les ruelles, ou parmi les fleurs innombrables des prés. Elle entend ses rires d'insouciance, de joie inaltérable de vie promise à l'éternité. Elle voit cette petite fille qu’elle a superbement été, son mariage, ses enfantements dans la douleur, la lutte quotidienne pour élever ses enfants, et le dénuement qui menaçait, toujours… Son fils Ahmed, lui manque. Depuis qu'il est parti en France, il n'est plus revenu. C'est un amjah, comme on dit. Année après année, elle espérait le voir un jour sur le seuil de la maison. Elle lui a pardonné de l'avoir privée de sa face chérie. Il lui envoyait de l'argent mais c'est son visage qui lui a toujours manqué. Elle l'aime comme seule la chair peut aimer sa propre chair. Elle éprouve un désir tenace de le revoir, revoir son visage, promener ses mains sur son front, avant que ses yeux se ferment à jamais. Elle ne peut partir comme ça, dans la déchirure avec l’être aimé, dans l'atroce douleur de la solitude. Elle perd ses forces, elle sent que bientôt Celle qui a raison de tout l'emportera dans son fleuve immense où tout devient vanité. Un jour, vers l'heure d’azouzwou, quand le soleil déclinant accorde sa clémence dans la brise vespérale, on la voit sortir péniblement de sa demeure. Elle vient à la tajmaath. Les hommes assis sur les dalles de granit se taisent, apeurés et fascinés par cette mort ambulante. Elle dirige sa face diaphane vers le nord, appuyant ses mains sur le tronc du micocoulier séculaire. Elle crie trois fois le nom de son fils bien aimé, de toute la force de ses derniers souffles. L'écho de son appel se répercute à travers les collines où le vent gémit en battant les pins sylvestres et les oliviers. Trois fois, ce vent furieux semble dévorer l’appel de la mère. La vieille femme retourne chez elle. La mort la suit comme une ombre. Huit jours plus tard, le village est surpris de voir son fils arriver. Pâle, répondant brièvement aux saluts, il va au chevet de sa mère. Elle ouvre ses yeux. - Je savais que tu viendras. Elle tend les mains, le touche, caresse sa tête. - Merci mon enfant. Je peux m'en aller tranquille maintenant. Plus tard, les gens questionnent Ahmed. Il marchait dans une rue de Paris et il entendit, noyé dans une sorte de vent lointain, un appel. Trois fois le cri désespéré, par-delà les hautes montagnes et la mer si vaste, avait retenti. Trois fois, il se retourna sur le trottoir bondé de vie urbaine, le cœur battant. Il ne vit personne. Mais il avait entendu l'appel. Il avait reconnu la voix. Et il savait ce qui lui restait à faire. LE DERNIER APPEL D’UNE MÈRE Une petite maison kabyle au fil du temps qui s'égrène dans le rythme presque immuable des saisons. Le poids serein des siècles est maître du temps et des lieux. Une vieille femme sent le froid de la mort monter doucement, mais inexorablement le long de ses jambes. Jadis véloces, ces jambes l'ont portée partout le long des collines, des adrets brûlants et des ubacs frais, le long des sentiers abrupts bordés de buissons d'arbousiers et de lentisques. Elles ont supporté pendant tant d'années la charge des olives et du bois de chauffage. Allongée sur son lit, le parcours de sa vie défile dans sa mémoire convoquée dans les derniers instants. Ses parents disparus viennent la visiter chaque nuit. Elle se voit courir, enfant, dans les ruelles, ou parmi les fleurs innombrables des prés. Elle entend ses rires d'insouciance, de joie inaltérable de vie promise à l'éternité. Elle voit cette petite fille qu’elle a superbement été, son mariage, ses enfantements dans la douleur, la lutte quotidienne pour élever ses enfants, et le dénuement qui menaçait, toujours… Son fils Ahmed, lui manque. Depuis qu'il est parti en France, il n'est plus revenu. C'est un amjah, comme on dit. Année après année, elle espérait le voir un jour sur le seuil de la maison. Elle lui a pardonné de l'avoir privée de sa face chérie. Il lui envoyait de l'argent mais c'est son visage qui lui a toujours manqué. Elle l'aime comme seule la chair peut aimer sa propre chair. Elle éprouve un désir tenace de le revoir, revoir son visage, promener ses mains sur son front, avant que ses yeux se ferment à jamais. Elle ne peut partir comme ça, dans la déchirure avec l’être aimé, dans l'atroce douleur de la solitude. Elle perd ses forces, elle sent que bientôt Celle qui a raison de tout l'emportera dans son fleuve immense où tout devient vanité. Un jour, vers l'heure d’azouzwou, quand le soleil déclinant accorde sa clémence dans la brise vespérale, on la voit sortir péniblement de sa demeure. Elle vient à la tajmaath. Les hommes assis sur les dalles de granit se taisent, apeurés et fascinés par cette mort ambulante. Elle dirige sa face diaphane vers le nord, appuyant ses mains sur le tronc du micocoulier séculaire. Elle crie trois fois le nom de son fils bien aimé, de toute la force de ses derniers souffles. L'écho de son appel se répercute à travers les collines où le vent gémit en battant les pins sylvestres et les oliviers. Trois fois, ce vent furieux semble dévorer l’appel de la mère. La vieille femme retourne chez elle. La mort la suit comme une ombre. Huit jours plus tard, le village est surpris de voir son fils arriver. Pâle, répondant brièvement aux saluts, il va au chevet de sa mère. Elle ouvre ses yeux. - Je savais que tu viendras. Elle tend les mains, le touche, caresse sa tête. - Merci mon enfant. Je peux m'en aller tranquille maintenant. Plus tard, les gens questionnent Ahmed. Il marchait dans une rue de Paris et il entendit, noyé dans une sorte de vent lointain, un appel. Trois fois le cri désespéré, par-delà les hautes montagnes et la mer si vaste, avait retenti. Trois fois, il se retourna sur le trottoir bondé de vie urbaine, le cœur battant. Il ne vit personne. Mais il avait entendu l'appel. Il avait reconnu la voix. Et il savait ce qui lui restait à faire LA LAÏCITÉ KABYLE Dans un village kabyle, la séparation du profane et du religieux est consubstantielle à son identité profonde, mais elle définit également son rapport au monde. L'amravedh ou cheikh taddarth s'occupe des choses du culte, seulement. Il conduit la prière à la mosquée, participe aux rituels mortuaires et aux cérémonies de mariage. Il rappelle à l'occasion, à l’intérieur de la mosquée, quelques règles de bonne conduite. Il n’a aucun pouvoir autoritaire sur les personnes et la cité. La religion n'est pas le fondement de la morale. Elle ne constitue donc pas une valeur dominante. Chaque habitant est dépositaire du nom de sa famille, comme héritage infrangible, à embellir et préserver de toute souillure. Son comportement obéit au code d'honneur et aux règles édictées par les sages du village. La valeur sociale d'une personne ne dépend aucunement de sa religiosité. Il peut être non croyant et jouir, de par ses actions, d'un grand prestige. Il peut être religieux assidu à la mosquée et occuper dans l'opinion générale une piètre position. L’islam coexiste avec les croyances millénaires, pérennes et vivantes. Les kabyles croient aux esprits veilleurs, bienveillants et accompagnateurs, qui vivent dans un monde parallèle, le monde de l'invisible. Le kabyle a, dans son rapport à la religion, une liberté précieuse qui peut servir de modèle au monde en cette période où fleurissent les doutes, où la surenchère religieuse menace les libertés chèrement acquises. La laïcité est la mère de toutes les libertés et une condition irréfragable pour la dignité. Et cela, les kabyles l'ont compris depuis longtemps. DRAME AU CANADA. Victime de la violence des gangs Meriem Boundaoui, jeune algérienne de Bejaia, est arrivée, il y a deux ans, au Canada où vivent déjà ses deux sœurs ainées. Elle voulait continuer ses études et vivre dans un pays de liberté. Elle était une bonne élève qui aimait la vie, selon une ancienne enseignante algerienne. Il y a quelques jours, une fusillade a éclaté au coin de la rue Jean Talon/Valdombre, à proximité du stationnement d'une boulangerie. La fusillade semblait, selon la presse, être le fait de gangs de rues, ces bandes de jeunes et moins jeunes liées au crime organisé. Meriem fut mortellement touchée par balles. Elle n'avait rien à voir dans cette affaire. Elle était une victime collatérale de cette violence qui gangrène les villes nord américaines. Meriem sera rapatriée en Algérie pour être enterrée parmi les siens. Ses sœurs sont inconsolables. Elles se sont recueillies à l'endroit encore taché par le sang de leur sœur qui a rougi la neige. Larmes et cris expriment toute la tristesse de cette famille entourée de la communauté compatissante. Du rêve à la tragédie, tel est le destin de Meriem Boundaoui. L'ISLAMISME FRAPPE EN FRANCE UN ENSEIGNANT DECAPITÉ Un professeur d'histoire a été décapité dans la rue par un homme d'origine tchétchène. Ce meurtre atroce survient après un conflit entre certains parents d'élèves et l'enseignant qui a montré les caricatures du prophète Mohamed à ses élèves, dans le cadre d'un cours sur la liberté d'expression. Il a provoqué la consternation en France avec un retentissement international. L'islamisme, mutation politique de la religion musulmane, est présent en force dans les pays occidentaux. Il est de plus en plus offensif à mesure que croit sa force, de plus en plus pesant sur la société qu'il combat, doucement parfois, mais avec la même détermination. Il agit, parfois avec fracas, souvent en silence mais toujours avec le même objectif le règne de la charia islamique sur toute la Terre. Il est opposé frontalement avec la démocratie, la liberté, la modernité. Terriblement malin, opportuniste professionnel, l'islamisme utilise la liberté d'exister pour anéantir la liberté des autres. Il use de la démocratie pour la tuer. Empêtrée dans ses lois, la démocratie occidentale s'avère impuissante, elle lui tend la gorge, victime de sa non-stratégie et du populisme de ses gouvernants. L'islamisme fait un travail de longue haleine, notamment auprès des enfants dans les mosquées, dans les associations, dans les salles de sport, dans la rue, dans les cafés. Partout il est présent, jouant avec la problématique identitaire, exacerbant les conflits raciaux, usant de la misère, de la nostalgie, de la discrimination dont il fait son carburant idéologique. Les enfants sont sa cible préférée, il remplit leurs âmes innocentes et vierges de haine des autres et de terreur de l'enfer. Les jeunes enfants terrorisés, conditionnés, enrôlés, se retrouvent prisonniers à perpétuité de cette idéologie mortelle. L'islamisme prépare doucement son armée qu'il lancera à l'assaut le moment venu, quand il sera certain de ses forces. En face, une société désemparée, tétanisée, et une masse de musulmans victimes collatérales, abasourdis par cette guerre menée en leur nom et à laquelle ils n'adhèrent pas. Et des hommes politiques qui font des discours populistes pour gagner les élections. Paix à l'âme de cet enseignant. MOISE ET JESUS EN TERRE D'ISLAM En Algérie, les noms de Moise et de Jésus sont sacrés et respectés, ils ne sont évoqués qu'avec la formule de salutations qui leur est due. On ne parle d'eux qu'en bien. Athées et musulmans partagent cette vénération héritée du passé. Beaucoup de personnes portent le prénom de Jésus Aissa, de Moise Moussa, Joseph Youcef, Marie Mariam, Jean Yahya, Jacob yacoub, David Daoud etc. Les noms des personnages bibliques du judaïsme et de la chrétienté sont également donnés à des villages et des villes. On trouve en Algérie la ville de Sidi Aissa Seigneur Jésus ou bien Taourit Moussa la colline de Moise, Sidi Moussa Seigneur Moise. Une mosquée porte le nom de Vava Moussa Père Moise. Il y a quelques décennies, le christianisme s'est réinstallé en Algérie. S'ajoutant aux églises et cathédrales existantes déjà auparavant, de nouvelles chapelles et salles de prière ont vu le jour. Pour une société qui était en proie à l'unicité politique et religieuse et fruit d'une longue guerre d'indépendance, l'émergence d'une religion autre que l'islam s'est plutôt bien passé. Les convertis et nouveaux adeptes du Christ n'ont pas été inquiétés par les musulmans, même si certains disaient leur incompréhension devant ce phénomène. Il n'y a jamais eu d'agression contre des convertis. Il y a même eu un rassemblement de soutien de musulmans au profit de deux chrétiens accusés de faire du prosélytisme et qui ont été relâchés par la suite. Doucement mais surement, la multiplicité religieuse est entrée dans les mœurs. La tolérance, parfois, se trouve là où on l'attendait le moins. 29 octobre 2020. TUNISIE LA RÉVOLUTION DU JASMIN AGONISE DANS L'ISLAMISME. La révolution tunisienne, qui a fait tomber le dictateur Ben Ali, a échoué, inévitablement et lamentablement, dans les marécages de l'islamisme. Le parti islamiste Ennahda au pouvoir vient de donner la preuve que l'islam politique ne peut enfanter que la dictature. Il vient de condamner une blogueuse tunisienne à 6 mois de prison ferme pour crime de lèse-islam. Emna Chargui avait publié, sur sa page Facebook, un post satirique incitant à se protéger du Coronavirus, rédigé sous forme de verset coranique. Cela avait suffi pour qu'elle soit convoquée, jugée et condamnée. Entre temps, elle avait reçu des milliers de menaces de mort, de viol, de condamnations infernales. Toutes ces menaces, le pouvoir ne les a pas vues. Il était inévitable qu'une révolution infiltrée par les islamistes aboutisse à une situation pire que la dictature précédente. L'islam politique ne peut garantir les libertés, il est là pour les écraser et soumettre les corps et les esprits. L'islam politique est un cimetière des libertés et une fabrique de malheurs. CHERIFI UNE ÉCRITURE DE HAUT VOL quand on lit Laakri Cherifi, on est impressionné par l'agencement impeccable de ses mots, la précision de sa sémantique, la fluidité de son cours, la pertinence de ses idées, la beauté intrinsèque contenue dans ses textes et le souffle poétique qui s'en dégage. Elle vient de publier une oeuvre majeure sur les chanteuses kabyles. C'est un livre dense, savant, qui interroge à la fois l'histoire, la sociologie, la poésie et la musique sur une longue période depuis les balbutiements du chant féminin jusqu'à aujourd'hui. Un livre très instructif, bien écrit où l'auteure a mis toute sa sensibilité et son gout de la précision. On y découvre les chanteuses avec leurs histoires personnelles, leur entourage familial, leur milieu de vie. Chrifa, Djamila, Nouara, Nora, et tant d'autres ont dû s’exiler du village vers la ville, de leur communauté vers l'inconnu, de leurs quartiers vers la place publique. Elles ont gagné la liberté de chanter, mais l'ont payée chèrement en perdant leurs familles qui les ont souvent reniées. Elles ont perdu leurs noms pour n'être plus que des prénoms légers sans filiation et sans âme. Mais elles ont libéré la parole des femmes qui, auparavant, n'était qu'un souffle inaudible, un murmure dans les patios et les arrières cours, à l'ombre du mâle dominant. Ces illustres pionnières ont posé les premières pierres de la chanson féminine kabyle. Beaucoup de jeunes chanteurs d'aujourd’hui reprennent leurs chansons mot à mot et leurs mélodies sans même les citer. Le cas de Cherifa est édifiant. Laakri cherifi est docteur en lettres modernes et cinéma. Elle est enseignante, écrivaine, chroniqueuse, scénariste et sémiologue de cinéma, Laakri Cherifi poursuit depuis quelques années des recherches sur le cinéma maghrébin, français et américain, ainsi que l’histoire des Berbères en Afrique du Nord. UN AN DE PRISON FERME POUR AMIRA BOURAOUI Amira Bouraoui, gynécologue, militante de la démocratie est condamnée à un an de prison ferme. Au delà de sa souffrance personnelle et celle de ses enfants orphelins de sa présence, il y a cette intolérable atteinte à la pensée et à la libre expression. Cette terre algérienne est 'Terre des femmes', elle est pavée de noms de toutes celles qui, depuis des millénaires, ont participé ou conduit la résistance aux invasions. Kahena, Fadhma N'soumer, Zoulikha Oudai, Hania El Hourra, Djamila Bouhired, Hassiba Ben Bouali, Zohra Drif et tant d'autres ont laissé leurs noms à la postérité. Depuis l'indépendance, d'autres femmes ont pris le relais pour dire non à l’oppression, non à la pensée unique, non à l'islam politique qui ambitionnait de faire disparaître l’Algérie en tant que nation et société pour installer la charia islamique. Quels que soient leurs itinéraires personnels, ces héroïnes ont milité et continuent de le faire. Louiza Hanoune, Nouria Benghabrit, Khalida Toumi, Leila Aslaoui, Zoubida Assoul et beaucoup d'autres ont apporté leur énergie à la lutte pour le meilleur. À l'heure des réseaux sociaux, on se rend compte à quel point les femmes sont plus courageuses, plus déterminées, plus engagées dans les combats pour la démocratie et la liberté, toutes les libertés. Le cœur du mouvement populaire, le Hirak, est féminin. Elles s'expriment en poésie, en textes percutants, en littérature, en analyses fines et pertinentes, en courage et en lumière. On peut mettre une femme en prison, mais ses idées demeurent libres. PS 'Terre des femmes' est le titre d'un roman de Nassira Belloula. LE NOUVEL ANTI-RACISME EST UN RACISME DÉGUISÉ EN HUMANISME....Nous ne pouvons pas parler de racisme systémique en France car ce serait insulter la mémoire de ceux qui sont nés ailleurs qui ont fait la France. Hegesippe Jean Legitimus, premier et plus jeune député noir en 1898, mais aussi les Senghor, Houphouet Bogny...sans oublier Rama yade, Harlem Desir, Rachida Dati, Christiane Taubira et jusqu' à la porte parole du gouvernement actuel Sibeth Ndiaye, sont des figures publiques et légitimes... ... Une image m'a particulièrement glacée lors de la manifestation de soutien à Adama Traoré, un policier français noir se fait harceler par la foule qui lui crie 'vendu! t'as pas honte?' ... Reprocher à un homme noir d’être policier équivaut exactement d'interdire à un homme noir l’accès à la députation, à un bar ou un mariage sous prétexte de sa couleur.... ...Sous entendre que tout blanc est mauvais... et que tout noir est victime, c'est réduire tous les hommes... ...Tous les habitants de banlieue ne sont pas des voyous, tous les noirs ne sont pas dealers, tous les blancs ne sont pas riches et racistes... ...L’ascenseur social est en panne, qui ralentit l’accès des non bourgeois aux postes de pouvoir et pérennise un système de castes qui se joue dès la maternelle.... ...Combattre le racisme en utilisant un vocabulaire raciste n'est pas de l'antiracisme, mais le renouveau de la ségrégation... ...La culture française est assez solide pour résister à la déferlante anti-raciste qui n'est qu'un racisme déguisé en humanisme... Abnousse Shalmani est née en Iran sous le régime islamique instauré par khomeiny. Elle est arrivée en France à huit ans sans parler français. Elle est opposée au féminisme islamique qui défend le voile au nom de la liberté ''non, il n'y a rien de honteux, de répréhensible, de sale dans un corps de femme. Il n'y a rien dans ce corps qui justifie de lui imposer un code vestimentaire, […] de le recouvrir de pudeur tout en se réclamant de la liberté'' Abnouse Shalmani a une voix grave dans un corps mince. Ses doigts fins et nerveux accompagnent son débit de parole, fluide et continu, les mots semblent lui venir sans efforts. Elle vit en métèque, comme 'une liberté qui flotte', libre du passé qui reste en mémoire, avec un amour total de la langue française et de la littérature, 'le seul pays d'où on ne peut pas me virer'. Dans ce reportage tant décrié, des jeunes filles et garçons ont osé parler sans mettre la muselière de l'hypocrisie. Ils ont osé dire leurs rêves échoués dans le carcan de l'unanimisme, leurs fraîche jeunesse prise dans les rets des interdits. Ils ont exprimé leur amertume, leur désespoir d’être dans un pays où la vie est circonscrite dans le cercle étroit du halal et du ont parlé de leurs pulsions de vie enfouies profondément dans notre inconscient collectif par la peur du qu'en dira-t-on, la peur des oreilles faussement chastes, la peur de l'enfer d'ici et de l'au-delà. Ils ont osé prononcé les mots interdits sexe, alcool, embrasser... Sacrilège! Crime abominable! Et ils ont parlé en français, en très bon français, ce butin de guerre Katebien, une langue nationale que certains continuent encore de nier, voire de criminaliser. Ces jeunes qui ont parlé sont le vrai Hirak, le Hirak de celles et ceux qui veulent la liberté de vivre, de boire et de manger ce qu'ils veulent, de croire ou de ne pas croire, de briser le cercle des interdits séculaires dressés par le fanatisme et la tradition. Il est certainement plus facile d'abattre un homme, un système même que de briser les murs des prisons mentales. Beaucoup de peuples l'ont appris à leur dépens en se retrouvant, après leurs révolutions, dans des situations encore plus affligeantes. Les cas de l'Iran, de l'Egypte, de la Tunisie, devraient servir de leçons universelles. Pour être un moteur des libertés, d'un avenir meilleur pour toutes les algériennes et algériens, le mouvement populaire ne peut faire l'économie de la clarification idéologique afin qu'il neutralise les porteurs d'obscurité. Car, tels des hyènes qui ont senti le sang de la bête blessée, les islamistes sont à l’affût. Leurs réactions envers ces jeunes sont très révélatrices de leur volonté non amendable de réprimer les libertés les plus élémentaires. À ces jeunes qui ont parlé, bravo! Vous êtes l’espoir. UN ISLAMISTE S'ATTAQUE À UNE la beauté aura disparu de ce monde, que restera t'il? À quoi sert il de vivre, est il encore possible de sourire à l'éveil du jour? Quand toutes les lumières seront éteintes, à quoi bon même se lever les matins?Un monde sans femmes, sans chevelures, sans fresques, sans musiques, sans rien. Rien. Rien que le silence dans la vaste obscurité ou on n’entendra plus que les complaintes lugubres de la mort? Abou Pinceau a effacé à la peinture le visage féminin de cette fresque d'une rue de la capitale algérienne. Il a purifié la rue de la beauté qui la souillait. - Il faut effacer les yeux- lui lance son ami portant une barbe. Ah! Ces yeux, ces yeux de femme qui osent regarder! Ces yeux criminels qui osent s'approprier le monde. Il faut les fermer! -Nous avons fait cela pour Allah tout puissant- disent ils à la fin de leur acte purificateur. Ils rêvent de tout effacer, d'instaurer la charia islamique, puis de tout faire pour aller vivre en France ou au canada. Les monstres sont parmi nous. Un imam laïc et moderne Ce n'est pas seulement son apparence qui bat en brèche les clichés rédhibitoires de la laideur sacralisée. Car Hocine Drouiche, imam de Nîmes, est bel homme, sans chéchia superfétatoire sur la tête, sans tache sombre au front, sans barbe hirsute, et surtout sans cette haine sacerdotale qui gît, menaçante, dans le regard de certains de nos dévots et qui part comme une balle à la vue de la liberté ou de la beauté en mouvement. Ses idées sont des vagues de fraîcheur dans les miasmes délétères de la sous-pensée islamiste arc-boutée dans la haine de la différence, l'ignorance élevée comme vertu, l'éro-misogynie pathologique, l’antisémitisme assumé. Est il l'hirondelle qui annonce le printemps dans ces aires de désolation mentale où les jeunes, empêchés de vivre par la barrière des interdits, demandent aux télé-prédicateurs la couleur des cheveux des vierges du paradis? On voit très rarement un imam défendre les athées, la liberté de croire ou de ne pas croire, on voit très rarement un imam aller en Israël pour promouvoir la paix ou s’opposer résolument à l'islam politique. Hocine Drouiche est une exception courageuse en cette période où le monde musulman est vidé de son intelligence et piégé dans le cercle étroit du halal et du haram. DEFI RELEVÉSUITE 'VASTE EST LA PRISON' D'ASSIA DJEBAR ...Longtemps, j'ai cru qu'écrire c'était mourir, mourir lentement. Déplier à tâtons un linceul de sable ou de soie sur ce que l'on a connu piaffant, palpitant. L'éclat de rire gelé. Le début de sanglot pétrifié. Oui, longtemps, parce que, écrivant, je me remémorais, j'ai voulu m'appuyer contre la digue de la mémoire, ou contre son envers de pénombre, pénétrée peu à peu de son froid. Et la vie s'émiette; et la trace vive se dilue. Ecrire sur le passé, les pieds empêtrés dans un tapis de prière, qui ne serait pas même une natte de jute ou de crin, jetée au hasard sur la poussière d'un chemin à l'aurore, ou au pied d'une dune friable, sous le ciel immense d'un soleil couchant. Silence de l'écriture, vent du désert qui tourne sa meule inexorable, alors que ma main court, que la langue du père langue d'ailleurs muée en langue paternelle dénoue peu à peu, sûrement, les langes de l'amour mort; et le murmure affaibli des aïeules loin derrière, la plainte hululante des ombres voilées flottant à l'horizon, tant de voix s'éclaboussent dans un lent vertige de deuil- alors que ma main court... Fatma Zora Imalayene, dite Assia Djebar est née le 30 juin 1936 à Cherchell, à une centaine de kilomètres à l’ouest d' a enseigné à Alger, Rabat, à l’université de Louisiane et de New York. elle a été productrice de cinéma et écrivaine. Elle a été élue à l'académie française . Rares sont les écrivains dont les mots reflètent à la perfection l'image, au point d'en paraître comme le prolongement émotionnel désincarné. Assia Djebar était passionnée d'être femme, mais femme non pas de la soumission, non pas du renoncement à elle même, mais femme du refus, femme du verbe car elle a repris la parole féminine confisquée, étouffée, qui ne s'exprimait jusqu'ici qu'en murmures, en plaintes silencieuses dans les patios, dans les arrières cours. Elle écrit comme elle respire, dans une narration non linéaire, en rebonds, suivant les courbes de ses émotions, de ses voyages intérieurs dans sa mémoire vouée au silence, mais qu'elle ressuscite par des arrachements, des plaintes, des cris qui résonnent dans la vaste prison des femmes. 'RUE DES TAMBOURINS' DE MARIE-LOUISE TAOS AMROUCHE ..Je garde le souvenir d'un sommeil déchiré, de loin en loin, par le sifflement du train dans la nuit. Depuis, où que je sois, dès qu'un train siffle, la nuit, je sens comme un fin poignard fendre mon âme, et ce sont les petites gares d'Afrique du Nord qui surgissent illuminées, avec leurs grands eucalyptus, leurs faux poivriers et leurs bouquets de géraniums, ces petites gares désertes, trop neuves et trop blanches sous le ciel vide. Nous étions dix, en nous comptant tous. Et la grappe que nous formions ne m'avait jamais tant frappée par sa lourdeur et le serré de ses grains... Taos Amrouche dans 'Rue des tambourins'. Kabyle, chrétienne, écrivaine et chanteuse du répertoire ancestral venu du fonds des ages, Marie Louise Taos a vécu à la confluence de deux cultures, celle de ses parents kabyles chrétiens et la culture française. Une dense trame émotionnelle issue de son déchirement et de son ouverture aux quatre vents habite ses mots finement ciselés. Sa voix, quand elle déclame les chants transmis par sa mère, charrie cette volonté typiquement kabyle, cette force de vivre, d'exister encore et toujours, dans la joie comme dans le malheur. La voix de Taos rejoint les berceuses et les clameurs des temps anciens. EN KABYLIE, LE FIGUIER POUSSE PARTOUT... C'est un arbre d'une rusticité à toute épreuve, résistant à la chaleur estivale et au gel. Il prospère dans la plaine et la montagne, dans les ubacs frais et les adrets brûlants, sur les terrains argileux ou les sols sableux, au bord de l'eau ou sur les roches arides. Il peut vivre plusieurs siècles. Il pousse sur les murs, incrustant ses racines entre les pierres. Il émerge du béton avec la même force, profitant d'un trou par où germe sa graine qui , lentement, introduit ses racines jusqu'à la terre. Il jaillit des fonds d'un ouvrage d'art, d'une maison en ruines. Il peuple de sa présence les maisons abandonnées, comme dernier rempart avant l'oubli. Le figuier est un angiosperme dont le fruit est fait d’un ensemble de fleurs protégées par un réceptacle appelé sycone. il y a trois sortes de figuier -Le figuier mâle ou caprifiguier ou dokkar dont les fleurs mâles sont en proéminence dans le réceptacle. - Le figuier bifère ou avakour qui produit deux générations de figues, la première étant non fécondée. - Le figuier femelle, le plus répandu en Kabylie car les fruits peuvent se conserver sous forme de figues sèches. La pollinisation se fait grâce au blastophage, petit insecte dont la larve vit dans le figuier mâle. Au printemps, l'insecte mature sort et va pondre dans la première figue rencontrée en s'introduisant par le méat situé à l'opposé du transportant le pollen du figuier mâle, Il assure ainsi la fécondation des figues femelles. Celles qui ne sont pas fécondées tombent à terre. Le plus grand figuier que j'ai vu se trouvait à Thaouit Oulakhrif dans la région de Tizi Rached. Le propriétaire de ce figuier gigantesque me dit que du temps de son père, il pouvait abriter 4 pair de bœufs sous l'ombre de sa ramure. LA FEMME AU SOMMET DE L'HUMAIN La religion, judaïque, chrétienne et islamique, a volé à la femme sa dignité en la rabaissant au rang de simple outil de plaisir du mâle. Elle lui a volé toutes ses libertés comme on déplume les ailes d’un oiseau. Mais la religion lui a volé plus que cela. En la faisant naître, toute honte bue, de la côte de l’homme, la religion a inversé le rapport de procréation et l’a dépossédée de son acte le plus noble, le plus important donner naissance à l’humanité toute entière. L'évidence est devenue mensonge, et le mensonge est devenue réalité pour une grande partie de l'humanité qui se laisse berner encore par la fable de la genèse. C'est l’homme qui vient de la femme et non l'inverse. Des femmes ont combattu toute leur vie, d'autres continuent de le faire, pour plus de droits, plus de dignité. Tous les combats vrais des femmes se font, forcement, contre leur ennemi principal la matrice religieuse et patriarcale, qui les avilit, nie leur humanité. Simone Veil, rescapée de la Shoah, femme de lumière, a fait voter le droit à l’avortement, redonnant à la femme la propriété de son corps. Thérèse Casgrain a travaillé avec d'autres femmes à faire reconnaître les droits des femmes, en particulier le droit de vote et d'éligibilité au niveau québécois. Nasrin Sotoudeh, avocate iranienne a défendu les manifestants contre le régime des mollahs et défendu les femmes qui enlèvent leur voile. Elle est détenue en prison en Iran. En mars dernier, la justice de son pays, basée sur l’islam, la condamnait à trente-trois ans de détention et 148 coups de fouet supplémentaires. Djamila Bouhired a lutté pour l’indépendance de son pays l'Algérie. Démocrate, moderniste, elle est une icone de la liberté pour les femmes et les hommes. Taous ait Mesghat écrit, de très belle façon. Ses écrits, lus et partagés des milliers de fois, sont comme des fleurs sur un champ de bataille. Les femmes algériennes, à l'instar de Samira Messouci, Louisa Ighilahriz, Nor El Houda Oggadi, sont dans la rue depuis plus d’un an. Elles rejettent le système, veulent la démocratie. Elles subissent la répression, la prison parfois, mais maintiennent l’espoir dans un pays où la menace islamiste est toujours présente. L'ISLAM POLITIQUE EST-IL SOLUBLE DANS LA DÉMOCRATIE? Voila ce que disait Ali Benhadj -Il n'y a pas de démocratie parce que la seule source de pouvoir, c'est Allah, à travers le Coran, et non le peuple. - Si le peuple vote contre la loi d'Allah, cela n'est rien d'autre qu'un blasphème. Dans ce cas, il faut tuer ces mécréants pour la bonne raison que ces derniers veulent substituer leur autorité à celle d'Allah. - Sachez que la démocratie est étrangère dans la maison d'Allah. -Prenez garde à celui qui vient vous dire que la notion de démocratie existe en islam. Il n'y a pas de démocratie en islam. La démocratie est kofr [mécréance] » Ali Benhadj, Horizons, 23 février 1989. -Je ne respecte ni les lois, ni les partis qui n'ont pas le Coran. Je les piétine sous mes pieds. Ces partis doivent quitter le pays. Ils doivent être réprimés. » Ali Belhadj, dans un meeting à El Koléa, Alger Républicain, 5 avril 1991. 250 000 morts plus tard, certaines figures du mouvement populaire veulent réhabiliter l'islam politique en Algérie en se réunissant avec Ali Benhadj et un sociologue, théoricien de 'la régression féconde', veut faire signer aux islamistes un pacte de non violence!!!!. Regardez! On voit ici des figures respectées du mouvement populaire algérien entourant Ali Benhadj, l'islamiste notoire, à la chéchia blanche et à l'âme noire. Cet homme était un dirigeant du Front Islamique du Salut, dont l'insurrection a fait 250 000 morts pendant la décennie noire en Algérie. Que fait Bouchachi et le moudjahid Bouregaa avec Ali Benhadj? Pendant la décennie noire, rouge du sang des innocents, Ali Benhadj était un beau parleur, il savait haranguer les foules, les chauffer à blanc pour les dresser contre la démocratie. Il était la sève idéologique des terroristes. Il disait La démocratie est koffr mécréance. Il ne croyait ni aux droits de l'homme, ni aux libertés individuelles et collectives, ni à la constitution. Pour Ali Benhadj, la seule loi doit être le Coran, il le disait clairement. Il ajoutait que tout gouvernement non coranique doit être la charia doit régner. Ali Benhadj était le verbe de la mort qui frappait les intellectuels, les chanteurs, les artistes, les militants démocrates, les appelés du service national, les militaires, les policiers et les gendarmes égorgés avec des sourates du Coran. S'il le fallait, il aurait voulu exterminer tout le peuple pour que règne la charia islamique. Que font les figures du hirak avec cet homme aux mains rouges? Le peuple algérien ne veut plus la charia, il veut la démocratie, les libertés individuelles et collectives, les droits de l'homme et la dignité pour toutes et tous. Il ne veut plus des gouffres de l'obscurité mais les sentiers de lumière, du progrès, de l'avenir. Le peuple algérien vous regarde et se pose des questions ZITH TAFRAHT UNE HUILE BIOLOGIQUE Ait Frah est réputé pour ses vastes oliveraies dont les frontières vont aussi aussi loin que les terres des Ath Douala, Takhoukhth, Ath Yenni, Ait Atelli et Azouza. Partout où l'on se tient, on voit des oliviers à perte de vue. On est frappé d'autant plus par l’étendue de ces oliveraies quand on pense que chaque arbre a été élevé individuellement par les mains minutieuses de paysans patients et laborieux. Chacun des centaines de milliers d'arbres a été greffé sur oléastre naturel,entretenu, débroussaillé, taillé, et le sol porteur labouré régulièrement. Ce vaste patrimoine oléicole est le fruit d'un long travail séculaire, exigeant patience, savoir faire, et efforts. Les oliveraies se transmettent d'une génération à l'autre, comme un legs très précieux. L'huile est obtenue soit par pression des meules de granit, soit par centrifugation, selon le choix de l’oléiculteur. Elle est biologique. En effet, les oliviers sont conduits sans aucun engrais, sans pesticides. Ils ne reçoivent aucun produit chimique. Zith Thafrahth a été exposée pour la première fois au salon international de l'agriculture à paris par Mr Omar Houali qui, en la matière, a suivi les traces de son père Hadj El Hocine dans le respect d'une tradition familiale. L'huile d'olive est un produit stratégique pour tous les kabyles, mais à Ait Frah elle est sacrée. NASSIRA BELLOULA ET LE VOILE ISLAMIQUE...On a par habitude de nous exhiber le mot choix » lorsqu’on évoque le port du voile, la liberté personnelle notamment. Or, dans cette histoire millénaire, et ancestrale du voile qui nous vient du fin fond des âges, seuls les musulmans ont en fait une obligation divine... …Personne ne peut nier que le voile est une tradition et non pas un devoir coranique. Malheureusement, certaines voix éclairantes qui s’élèvent pour dénoncer sa pratique obligatoire se heurtent à celles plus nombreuses et malhonnêtes comme des érudits, des imams, des prédicateurs et autres… qui refusent de lever ce lourd équivoque…car c’est reconnaître la femme comme un être humain et non comme un péché ambulant » qu’il faut dissimuler… …Les musulmans même instruits ne lisent pas le Coran, et n'ont pas de libre arbitre. Ils sont encore dépendants des exégètes, d’il y’a quatorze siècles, et n’arrivent pas à se construire leurs propres opinions… …Ce terrible choix qui est l’excuse toute trouvée pour celles qui le portent pour répondre soit à Dieu selon elles, soit à l’homme de la maison mari, époux, frère, soit pour ne pas heurter la sensibilité d’une société oppressive. Et, ce même choix est refusé, nié, dénié, rejeté pour celles qui ne le portent pas. Les femmes qui refusent de porter le voile subissent jusqu’à l’assassinat, la lapidation, l’emprisonnement, et dans d’autres cas comme l’Algérie, les insultes, les dénigrements, les offenses, les humiliations et vexations… …Les femmes sont maintenues dans un archaïsme séculaire qui les empêche d’évoluer comme des êtres humains à part entière... Nassira Belloula est une écrivaine algéro-québécoise. Elle vient de publier son dernier roman ' J'ai oublié d’être Sagan' à Montreal. Cette grande écrivaine est connue pour sa spontanéité, ses analyses lucides et courageuses, souvent à contre courant des idées reçues, des certitudes figées. Elle écrit comme elle respire, naturellement, avec poésie, finesse et beauté. AMANI BALLOUR, MÉDECIN SOUS LES BOMBES Beaucoup de médecins de par le monde ont des salaires faramineux, vivent dans le luxe après leurs heures de travail où, souvent, leurs mains ne touchent même plus les patients. Au Quebec, un médecin perçoit en une journée plus que le salaire mensuel d'un travailleur d'usine. Ces médecins, séparés du peuple par leurs salaires extravagants, sont séparés des patients par les machines qui font presque tout à leur place. Amani Ballour est un médecin dans cette Syrie martyre en proie à l'affrontement géostratégique des grandes puissances. Elle dirige un hôpital souterrain où elle accueille, soigne, réconforte les blessés en tous genres corps déchiquetés par les bombes, enfants étouffant sous les armes chimiques, femmes et hommes ayant perdu des bras, des jambes et dont le sang coule à flots... Amani Ballour a dû lutter contre ses parents qui ne voulaient pas qu'elle devienne médecin, ni qu'elle prenne part aux manifestations parmi le peuple. Son métier est un sacerdoce, une épreuve quotidienne où la mort et le danger sont présents chaque instant. Elle travaille à la frontière des deux mondes, la vie et la mort, le cœur qui s'arrête et l'espoir qui bat encore... Il y a encore des médecins, comme Amani Ballour pour lesquels le serment d'Hippocrate garde tout son sens... décembre image évoque un contexte dans une situation de laquelle nous ne sommes pas étrangers, ne serait-ce, comme le soulignait Lévinas, que par le fait de connaître l'origine de cette représentation déshumanisée en une période sacrée. Commentaire de Jean Canal. UN GÉNÉRAL EST MORT Ma pensée va -Aux détenus du drapeau amazigh, emprisonnés parce qu’ils ont porté haut l’identité algérienne ancestrale et authentique, niée, combattue, diabolisée depuis l'independance à nos jours. Vous êtes des héroïnes et des héros. L'Histoire retiendra vos noms auréolés de gloire. -À toutes celles et ceux qui ont perdu un œil, qui voulaient tant voir la liberté avec les deux yeux. Puisse la lumière de votre cœur compenser celle qui vous a été volée. -À Louiza Hanoune, femme de combat politique, pacifique. - À Karim Tabbou, dont je ne partage pas certaines idées, notamment son concept très dangereux de démocratie basée sur les principes islamiques, mais il n'a pas sa place en prison. - À Lakhdar Bouregaa, un authentique amjahedh, qui, après avoir contribué à mettre fin à la colonisation, se voit jeté en prison à l'automne de sa vie. - À tous les détenus du Hirak, à travers le territoire national. Pensée à celles et ceux qui maintiennent la flamme de l'espoir, par leurs écrits, leurs paroles, leurs militantisme. Pensée particulière à Aouicha Bekhti avocate des détenus et militante infatigable, à nos icônes Djamila Bouhired et Louiza Ighilahriz, et à la reine du verbe Taous Ait Mesghat. -Pensée au maître du mot juste, aux analyses fines, lucides et prémonitoires, à l'homme de pensée et d'action, Said Sadi. Pensée à la Kabylie laïque et rebelle, dont le soleil finira par illuminer toute l’Algérie. 23 décembre 2019. SARAH HALIMI OU L'HORREUR IMPUNIE Le 4 juillet 2017, Sarah Halimi, médecin retraitée de 65 ans, juive, est tirée de son lit par un homme qui s’était introduit par la fenêtre. Il la roua de coups, la tortura aux cris de Satan!, Satan!. Les cris de Sarah furent entendus des voisins qui appelèrent la police. Pendant une demi heure, Kobili Traoré s'acharna sur Sarah Halimi, méthodiquement, impitoyablement. insensible aux cris et aux suppliques de sa victime, il accompagnait ses coups d'insultes antisémites sale juive! Il lui cassa tous les os du visage avec les coups de poings et de pied. Quelques minutes plus tard, sous les yeux des voisins et des policiers postés dans la cour de l'immeuble, comme dans un film d'épouvante, Sarah Halimi fut jetée du 3 ème étage par le meurtrier et s’écrasa au sol. Le meurtrier, Kobili Traoré, originaire d'Afrique, est placé en garde à vue, puis rapidement hospitalisé. Il disait je viens de tuer le Sheitan! Les analyses détectèrent du cannabis dans son sang. Il fut soustrait à la police qui ne put pas le questionner. Hier, 19 décembre 2019, le meurtrier vient d’être déclaré pénalement irresponsable car il avait pris du cannabis au moment du meurtre. La cour d'appel de Paris a conclu à l'abolition du discernement chez lui. Pour la famille de la suppliciée et les observateurs de la justice française devenue une cour des miracles, SARAH HALIMI VIENT D’ÊTRE ASSASSINÉE UNE DEUXIÈME FOIS. 20 décembre 2019. LES ALGÉRIENNES DISENT NON AUX ELECTIONS. Le calendrier électoral concocté par le pouvoir est rejeté par le peuple, globalement et dans le détail. Des marches grandioses ont lieu sur tout le territoire national pour dire non à cette opération que le peuple qualifie de manœuvre de pérennisation du système. Des affrontements ont parfois lieu avec les forces de l'ordre. Dans la diaspora, on assiste à la même mobilisation, avec la tenue de vigiles près des consulats pour dissuader les électeurs potentiels. Les algériennes de Montréal ont manifesté leur opposition par une marche grandiose depuis la place du Canada jusqu'au consulat. La diaspora montréalaise est particulièrement active, mobilisée, avec ses mots d'ordre, ses drapeaux national et amazigh, et une participation majeure des femmes qui sont au cœur de la contestation. Une vigile se tient devant le consulat tous les jours. LE PEUPLE ALGÉRIEN , PACIFIQUE ET DÉTERMINÉ PLUS QUE JAMAIS Depuis neuf mois, le peuple algérien manifeste son désir irrépressible d'une démocratie véritable. Des millions de personnes, femmes, hommes, étudiants, retraités, amazighophones, arabophones, francophones battent le pavé dans toutes les villes et régions d’Algérie. La diaspora en France, au Canada, et ailleurs, est en phase avec le mouvement, elle apporte son encouragement et sa voix à l’extérieur. Aucune voiture brûlée, aucune vitrine cassée, aucune agression contre les forces de l'ordre, pourtant déployées en force. Le peuple a déjoué toutes les tentatives du pouvoir de le diviser, de l'affaiblir. Il a chassé les islamistes de la rue, montrant par là que ce mouvement est celui de la lumière, pas celui de l'obscurité. Il a refusé l'arrestation des porteurs de l’emblème amazigh, malgré les décennies de négation politique de cette identité dont sont porteurs tous les algériens. Nous assistons à un mouvement populaire, politique et pacifique unique en son genre dans l'histoire de l'humanité. Le peuple algérien frappe avec force à la porte de la démocratie, elle finira par s'ouvrir. LE PEUPLE A DIT NON! UNE QUÉBÉCOISE D'ORIGINE IRANIENNE -LES RELIGIEUX NOUS ONT VOLÉ NOTRE PAYS-. J'ai discuté avec une iranienne ici à Montréal. Elle et ses parents on quitté l'Iran après la prise du pouvoir par Khomeiny et l'instauration de la charia islamique. Elle raconte Je ne suis jamais retournée en Iran que je ne considère plus comme mon pays. Les mollahs nous l'ont volé. Tu sais, je me rappelle bien, même si j'étais jeune à l'époque. Si une famille faisait la fête chez elle, un voisin pouvait appeler la police qui venait mettre fin brutalement à la joie et procédait à des arrestations. La musique était un crime. Et si la police trouvait des femmes et des hommes dans la même pièce, ou des femmes sans voile, c'était très grave» . Elle baisse la tête, le front traversé par une ombre, les yeux inquiets, comme si elle a encore peur aujourd'hui. Mais la langue persane persiste dans ma bouche et parfois on parle persan entre amis ici, le cœur très lourd» Elle ajoute que l'alcool était interdit et que les gens fabriquaient des boissons chez eux, en cachette, des boissons artisanales et donc dangereuses. Mon pays est une prison, une vaste prison. Nous nous sentons un peu coupables de nous amuser ici, alors que nos sœurs et nos frères en sont privés», dit elle, avec son sourire plein de charme et de nostalgie désespérée. Toute la douleur que ne peuvent dire ses mots est contenue dans ses yeux d'un noir de jais. Je mesure toute la détresse de cette femme, bannie de son pays à la civilisation millénaire devenue un mouroir où les cadavres des pendus se balancent des jours durant, exposés au public, alors que les cheveux des femmes sont un crime. ASMA LAMRABET LA RELIGION, ÉLÉMENT DÉCISIF DANS LE PASSAGE À L'ACTE RADICAL ...Parmi les multiples causes de ce que l'on appelle la radicalisation au nom de l'islam -toutes intimement imbriquées- on peut citer la lecture wahabo-rigoriste, les causes géopolitiques, les violences économiques, urbaines, éducationnelles, la désocialisation des jeunes d'aujourd'hui et j'en passe....Mais il y a cependant un dénominateur commun qui signe le "passage à l'acte" et qui est le religieux même s'il se fait très vite et en retard chez ces jeunes "déculturés". Et il se base sur cette vision traditionaliste latente, immuable, présente dans les ouvrages de base de "presque" toutes les tendances islamiques confondues... extrait de son post. Fidèle à ses habitudes, Asma Lamrabet secoue le cocotier de la bien-pensance islamique qui nie tout lien entre religion et violence sociale dans une affligeante position de déni. Or en cette matière, plus qu'en toute autre, le verbe précède le geste. Car est coupable non seulement la personne qui commet l'acte, mais aussi, et surtout, tous ceux qui, en amont, ont patiemment alimenté, à l'aide de la parole haineuse, son aversion mortelle de la liberté et de la différence. Cette nébuleuse des coupables est si vaste, quand on pense que les 'les musulmans au paradis et les non musulmans en enfer' est devenu un lieu commun dans la bouche de maints prêcheurs et transmise comme vérité irréfragable au fidèle ordinaire. En somme, le radical ne fait qu’exécuter une sentence largement partagée. Il y a heureusement des intellectuels musulmans, de plus en plus nombreux, qui remettent en question cette façon de considérer l'Autre pour le percevoir comme frère en humanité. Courageuse Asma Lamrabet.

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